Assise méditation

Tout savoir sur la méditation avec les sons

Assise méditation

Les bienfaits de la méditation sont aujourd’hui largement reconnus : diminution du stress, meilleure gestion des émotions, meilleur sommeil, meilleure concentration, diminution des mécanismes inflammatoires et amplification des processus d’auto-guérison physiques et psychiques, diminution des douleurs, plus de créativité, plus de présence à soi et à son environnement, moins de pensées automatiques, esprit plus clair, meilleure qualité de vie, etc

Depuis longtemps et dans toutes les traditions (tradition = ce qui se transmet !), le son a été et est encore un support primordial pour cultiver l’état de méditation, et ainsi transcender le mental : notamment à travers les prières, les récitations de mantras et les chants sacrés.

Cela dit, le terme « méditation » recouvre des réalités très différentes, depuis la réflexion intense sur une question jusqu’au silence absolu du mental dans un endroit reculé du monde, en passant par la conscience des ressentis corporels.

Afin de clarifier le sens du mot « méditation », partons de son origine à savoir le mot "Dhyana", qui est décrit dans le Yoga Sûtra de Patanjali, un des textes de référence du Yoga depuis environ deux mille ans.

La définition traditionnelle de l'état de méditation est un mental concentré et paisible

D’après le Yoga Sûtra, les pratiques corporelles (asanas) et respiratoires (pranayama) amènent progressivement à :

  1. L’intériorisation (Pratyahara), c’est-à-dire un retournement de l’attention vers l’intérieur de soi
  2. La concentration (Dharana) sur un objet, qui demande un certain effort pour être maintenue
  3. La méditation (Dhyana), dans laquelle l’attention est maintenue sans effort sur l’objet de la concentration
  4. L’absorption (Samadhi) du mental dans l’objet de la concentration, ce qui conduit à la connaissance de la nature profonde de cet objet, qui est pure Conscience

Dans l'état de méditation, le mental est donc à la fois concentré et paisible.

La méditation avec les sons est depuis toujours la voie royale pour apaiser le mental

Pour concentrer le mental et entrer en contemplation, il faut focaliser toute son attention vers un objet. Cet objet peut être de différentes natures, depuis certaines zones du corps jusqu’à la notion de paix, en passant par la flamme d’une bougie.

Dans la pratique du Yoga du Son, l’objet de la concentration et de la contemplation est le son, dont la nature profonde est le Naad, le son originel ou primordial dont l’expression est le fameux mantra AUM.

Les sons et les mantras sont des supports particulièrement puissants pour apaiser le mental. En effet, on ne peut pas chanter et penser en même temps, car le chant et la pensée sont basée sur le même processus de formulation de vibrations sonores. Donc la production et l'écoute des sons coupe à sa base le mécanisme de production des pensées automatiques, ce qui amène naturellement le mental à s'apaiser profondément.

Par la pratique attentive et maintenue une certaine durée, le chant de mantra peut amener le mental à s’absorber dans ces vibrations : il se produit alors un arrêt du mental ordinaire. Et là, la grâce peut être au rendez-vous.

Mais comme nous avons l’habitude de laisser libre cours à nos pensées automatiques, et que nous nous laissons généralement « embarquer » par nos préoccupations, il est souvent nécessaire de pratiquer pendant un temps, allant de quelques heures à quelques jours, pour contacter cette grâce. Et pour s’y établir, une pratique régulière est nécessaire pendant plusieurs années.

C’est pourquoi nous avons la joie de proposer des journées de pratique et de formation et des stages de Yoga du Son, pour vraiment entrer dans la Paix du mental et la Joie profondes que les mantras ont à offrir.


Joie

Y'a d'la joie, partout y'a d'la Joie

«  Une joie claire et calme du mental, la douceur, le silence, la maîtrise de soi, l’entière purification du tempérament – telle est l’ascèse du mental  » Shri Aurobindo

Joie

Le mot "joie" désigne des sentiments, des émotions et des sensations tellement variés, que l'on peut s'étonner qu’il n’existe pas plus de mots pour les décrire.

En particulier, nous pouvons distinguer deux formes de joies, distinctes de par leur source, extérieure et intérieure, et que pour différencier nous pouvons écrire respectivement « joie » extérieure et « Joie » intérieure :

  • La joie qui vient des circonstances extérieures est passagère et conjoncturelle : par définition, elle ne dure pas dans le temps. Lorsque cette joie est accompagnée par de l’attachement, elle peut même devenir une source de souffrance. En particulier, la recherche de la joie à travers la reproduction des circonstances qui ont l’ont révélée est la base des mécanismes d’addictions (aux drogues, aux écrans, etc)
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  • La Joie qui vient de l’intérieur, des tréfonds de l’être, n’a en réalité ni commencement ni fin. C’est la Joie d’un esprit apaisé, conscient d’être vivant et conscient du miracle de la vie, une Joie simple et sans raison apparente, qui est aussi une résonance profonde d’un Univers amoureux de lui-même, le jeu d’un musicien des harmonies particulières et universelles

La joie et la Joie sont toutes deux des expressions de la Vie, elles sont positivement contagieuses, et il n’y en pas une qui soit meilleure que l’autre.

L’essentiel est le discernement. En réalité, selon notre état intérieur, un même phénomène peut nous amener à contacter la joie, ce qui est formidable (à condition de ne pas s’y attacher), et aussi à la Joie, qui est notre source de jouvence.

Pour différencier les deux, notons que la Joie résulte de l’apaisement du mental, et qu’elle est libre de toute forme d’attachement. Le contact avec la Joie est donc renforcé par la pacification du mental, c’est-à-dire par la méditation. Les pensées, paroles et les actions qui émanent de cette Joie ont une saveur toute particulière.


aplomb assis sur une chaise

Retrouver son aplomb

aplomb assis sur une chaise
A gauche, attitude dommageable pour le dos ; à droite, bon aplomb assis sur une chaise

Le langage est révélateur : le mot "aplomb" désigne à la fois le fait de se tenir le dos bien droit, et d’avoir une confiance en soi que rien ne déconcerte.

Or, certains chercheurs (ostéopathes, yogis) ont montré que le mode de vie moderne, de par la sédentarité, l’utilisation des chaises, la répétition des mêmes gestes, etc, fait perdre au corps son aplomb naturel.

Notamment, la position assise prolongée rétrécit la chaîne postérieure (mollets, ischio-jambiers, fessiers), ce qui tasse la colonne vertébrale.

Les occidentaux modernes ont donc très souvent des prises de conscience et des ajustement à trouver, pour retrouver leur aplomb et leur confiance naturels. Ce travail passe par des pratiques qui permettent de :

  • Se réapproprier ses pieds
  • Réapprendre à basculer son bassin
  • Étirer son dos

Voici une séance guidée qui va dans ce sens :

Cerise sur le gâteau, un bon aplomb permet d’être assis bien confortablement et d’approfondir la méditation avec les sons :-)


Yoga thérapeutique

Yoga et thérapie

La pratique du Yoga est-elle thérapeutique ?

Yoga thérapeutique

Le Yoga est parfois assimilé à une démarche thérapeutique : certaines personnes vont au Yoga pour soigner certains troubles, d'autres voient leur santé physique et psychique s'améliorer grâce à la pratique, tant et si bien que certaines autorités parlent de "Yogathérapie".

De fait, le Yoga est une pratique psycho-corporelle (pour le Yoga il n'y a pas de distinction entre le corps et l'esprit) qui apporte un bien-être certain. Par la prise de conscience de ses sensations et le ralentissement du souffle, la pratique du Yoga est thérapeutique : c’est une bulle d’oxygène et de bien-être dans le tumulte du mental.

Un autre aspect de la thérapie est de travailler sur l’origine de la souffrance, ce qui doit amener à s'en libérer durablement. Le Yoga ne s'intéresse pas directement à la question de l'histoire personnelle, mais la libération de la souffrance est au cœur de la démarche yoguique.

Voyons donc en quoi la pratique du Yoga libère durablement de la souffrance.

La souffrance vient de l'identification

Dans la vision yoguique, la souffrance prend sa source dans le processus d’identification. C’est-à-dire, qu’une grande partie de la souffrance vient de l’idée que les choses nous arrivent personnellement.

Or, comme lorsque nous jouons aux cartes, dans nos existences il y a une distribution qui est faite, et sur laquelle nous n’avons personnellement aucune prise. En revanche, le pouvoir de chacun est de pouvoir tirer le meilleur de la distribution des cartes, et ainsi contrecarrer les forces qui attirent à l’identification.

Pour ce faire, le processus d’allègement et de libération part du principe que ce qui est vécu n’est pas personnel : ce qui se produit arrive à « cela », et pas seulement à « moi » (« je » et « cela » sont définis dans l’article intitulé « art de la réconciliation »).

L'apaisement du mental conduit à se libérer des fausses identifications et à la compassion

Pour fonctionner dans le monde, chaque matin, nous y prenons part via un processus d'identification, et cette identification demeure dans l'état de veille.

Par l'apaisement du mental, le chemin inverse est parcouru tout en restant attentif. Cela permet d'évoluer dans le monde, tout en gardant du recul : on parle de processus de désidentification.

Par la pratique répétée et approfondie de l'apaisement du mental, il est réalisé qu'à un certain niveau, ce qui nous arrive n'est pas personnel. En particulier, toutes les personnes que nous rencontrons sont des âmes : ce ne sont pas « mon père », « ma mère, « mon conjoint », « mon fils », « ma fille ». A ce niveau il n’y a pas de « mon », il n’y a que des êtres (des Purusha).

Lorsque cela est perçu, l’identification perd de son emprise et il y a de la place pour la compassion.

En résumé, la désidentification, qui résulte de l’apaisement du mental, est la thérapie yoguique par excellence. Elle amène à la compassion, qui est un processus dans lequel l’identification avec la souffrance est suppléée par une participation par la grâce.

 


Respiration complète

Les rôles de la respiration

Les rôles clef de la respiration

Respiration complète

Connaissez-vous un point commun de toutes les traditions spirituelles ? Oui bien sûr, c'est écrit dans le titre, c'est la respiration !

Ce phénomène, apparemment banal et courant, a en réalité des effets énormes sur le corps et sur l'esprit.

Quiconque doit faire un effort physique, un effort mental ou se concentrer, fait automatiquement appel à cette fabuleuse ressource qu'est la respiration profonde.

Alors, en ce début d'automne, quand les premiers frimas arrivent et avec eux leurs lots de petits maux, et si vous utilisiez au mieux cette abondante source d'énergie ?

Les bienfaits de la respiration consciente

Toute pratique qui permet de conscientiser la respiration est un cadeau. La respiration lente est notamment un gage de :

- Bonne santé physique et mentale : Ralentir le souffle augmente les échanges gazeux avec l’atmosphère, ce qui augmente la quantité d’oxygène apportée aux cellules. Le souffle est la nourriture des nourritures, disaient les égyptiens

- Bonne concentration : La respiration lente diminue le bavardage intérieur et favorise la concentration de l'esprit

- Calme intérieur : Le souffle est notre chant intérieur, le véhicule d’une exploration du Soi. Rappelons-nous que le mot "respiration" vient du latin spiritus, qui a aussi donné esprit

Yoga et respiration

Les principaux traités de Yoga traitent du rôle central de la respiration.

On trouve notamment des correspondances entre le nombre de respirations conscientes et l'état de l'esprit :
- 12 respirations conscientes apportent la conduite des sens
- 12² respirations conscientes apportent la concentration
- 123 respirations conscientes apportent la méditation
- 124 respirations conscientes apportent l'absorption

Deux pratiques de respiration consciente

De nombreuses techniques ont été mises au point par les yogis pour conscientiser la respiration ; et ainsi la ralentir, avec tous les bienfaits énoncés plus haut. En voici deux :

Confortablement installé-e (sur le dos), écoutez le bruit du passage de l'air dans votre arrière-gorge, le temps de 12 respirations (ou plus)

Dans la position assise, positionnez un index à l'horizontale sous les narines. Sentez le frottement (la chaleur) de l'air sur votre index, et essayez de le rendre ce flux d'air aussi imperceptible que possible, le temps de 12 respirations (ou plus)

Par ces pratiques simple, vous pourrez observer que chaque inspiration apporte un surcroît d'énergie, et que chaque expiration apporte la détente.

Bonnes pratiques !

Qu'en est-il de la science moderne ?

Le système respiratoire intéresse depuis longtemps les chimistes, les biologistes et les médecins.

Les approches développées étudient les pathologies respiratoires, et assez peu la prévention voire l'augmentation des capacités d'auto-guérison du corps et de l'esprit.

Mais des approches originales et prometteuses font aujourd'hui leur apparition, comme la suivante, que je me réjouis de vous partager :


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