Le souffle, c’est la vie

Programme du weekend

Notre souffle est notre chant intérieur

Toutes les traditions encensent le souffle, comme véhicule de l’exploration du Soi.

Apprivoiser sa respiration, c’est donc une voie directe vers la connaissance de soi : notons que le mot « respiration » vient du latin « spiritus »‘, qui a aussi donné le mot « esprit ».

La plupart du temps, notre respiration est inconsciente et automatique : l’amplitude et le rythme de la respiration sont réglés automatiquement par notre corps, en fonction de ses besoins en oxygène.

Comme ces besoins dépendent directement des activités physiques, émotionnelles et mentales, la respiration est un révélateur de ces activités. Ainsi, nous pouvons remarquer que :

• Le rythme respiratoire augmente avec les activités physiques
• Le rythme respiratoire augmente avec les émotions et le stress
• Le rythme respiratoire augmente avec les sollicitations mentales

Comme la respiration peut également être contrôlée par la conscience, elle est aussi un moyen d’agir sur ces niveaux d’activité

• En diminuant son rythme respiratoire, les rythmes biologiques ralentissent, ce qui a notamment des effets bénéfiques sur les processus inflammatoires
• En diminuant son rythme respiratoire, les émotions et les stress diminuent
• En diminuant son rythme respiratoire, la dispersion mentale cesse

Donc plus la respiration est lente, ample et complète, et plus l’esprit est apaisé. Et vice-versa.

En conclusion, comme nous pouvons largement intervenir consciemment sur l’amplitude et sur le rythme de la respiration, nous pouvons agir sur notre état intérieur, et même sur notre inconscient, grâce à la respiration consciente.

Dans les pratiques chantées, la voix est l’expression du souffle : la voix prend sa source dans l’inspiration, et elle se révèle dans l’expiration.

Les chants de mantras, pratiqués en allongeant et en amplifiant les souffles, pacifient donc profondément le mental -ce qui est le but du Yoga

D’après le Yoga, l’apaisement du mental permet de dissoudre les voiles qui couvrent la vraie nature de l’Esprit.

La démarche yoguique consiste à provoquer en l’homme la conversion, le retournement qui est le chemin inverse parcouru par la Manifestation pour parvenir à son origine, à sa Source ultime.

D’après le Yoga, dans le processus de la création, l’ignorance de la vraie nature de l’Esprit (avidyā), voilant la réalité, apparaît avec la naissance du sentiment d’altérité, lorsque le « Je », de plus en plus individualisé, ressent la séparation et est confronté aux phénomènes et à la diversité du monde extérieur. Le « désir de vivre » aboutit obligatoirement à une dualité déterminant l’existence du fini, avec son corollaire immédiat, la souffrance.

Face à la Prakriti il y a le Purusha, spectateur attentif mais infini, et nullement affecté par les vicissitudes de l’existence. La pratique du Yoga révèle que chaque individu est aussi un Purusha particulier, éternellement libre.