Formation Vannes

Ouvrir sa conscience, c’est révéler le Témoin que nous sommes fondamentalement. Celui-ci n’appartient pas au domaine fluctuant de la Nature, il est donc non affecté par le monde phénoménal.

Le chemin pour prendre conscience du Témoin consiste à faire évoluer l’esprit en direction de l’infiniment subtil.

En Yoga du Son, cela est réalisé grâce aux pratiques suivantes :

1. Conscience du corps, à travers la pratique des postures (Āsana)
2. Conscience du souffle et ralentissement du souffle (Prāṇāyāma)
3. Conscience des vibrations sonores, concentration sur le son (Dhāraṇā)

Cette dernière phase amène à la méditation (dhyāna) avec les sons et à l’absorption (Samādhi) dans le son, qui est l’ultime ouverture de la conscience.

L’esprit humain étant par nature instable et très mobile, c’est un vrai défi qui se présente à l’apprenti yogi que de le pacifier.

Pour ce faire, le Yoga préconise une harmonieuse combinaison de deux choses, la pratique et le détachement :

• La « pratique » concerne toute action entreprise pour obtenir un apaisement et une meilleure orientation de l’esprit
• Le « détachement » consiste à se libérer de l’attirance pour ce que l’on aime et du dégoût de ce que l’on n’aime pas

Ces deux facettes du Yoga se complémentent et se renforcent mutuellement, un esprit apaisé étant moins porté à se mouvoir vers l’extérieur. Ensemble, pratique et détachement détruisent le voile de l’ignorance, qui est la source de toutes les souffrances, et amènent à la connaissance de soi.

« Apprends à déchiffrer ce qu’écrit le silence, à écouter par les yeux, c’est l’intelligence du cœur » Shakespeare

L’espace du cœur est le siège des émotions, et il est très directement affecté lorsque nous souffrons : il se trouve alors contracté, recroquevillé, fermé, livré à l’anxiété.

Mais cet espace est aussi, d’après le Yoga, le lieu du corps physique où se rencontrent les 3 entités fondamentales : la Nature (Prakriti) et notamment l’esprit, l’Être (Purusha) et le Seigneur (Ishvara).

Pour que la rencontre entre ces entités s’opère, il faut et il suffit que l’espace du Cœur s’épanouisse et que notre esprit y pénètre, en toute confiance.

Pour ce faire, le « je » ordinaire doit se libérer de ses croyances en abandonnant toute volonté de contrôle.

Le résultat de cette attitude, qui résulte d’une profonde foi dans la Vie, est le bonheur d’une relation harmonieuse avec soi-même et avec l’univers.

Selon les sciences traditionnelles, l’univers entier, et le Principe qui le régit, se retrouvent à l’intérieur de l’homme : « Tous les dieux résident dans le corps », disent les Tantra – « Connais-toi toi-même », disent les philosophes grecs.

Par l’exploration du corps, c’est donc tout l’Univers et ses lois qui sont révélés, par le biais de l’intuition. Par exemple, cela a amené le Bouddha à affirmer il y a 2500 ans qu' »il y a au sein de la matière une fine pointe qui contient une énergie indescriptible ».

Pour le Yoga, le corps est composé :

• D’une partie physique, qui comprend les cinq sens, dans laquelle évolue l’esprit dans l’état de veille
• D’une partie subtile, composée des corps énergétique, mental et intuitif, dans laquelle évolue l’esprit dans l’état de rêve
• D’une partie causale, indifférenciée, pure félicité, dans laquelle évolue l’esprit dans l’état de sommeil profond

Le chant des ragas et des mantras partent de la vibration sonore, qui fait partie du corps physique, pour conduire la conscience dans les zones moins connues que sont le corps subtil et le corps causal.

Tout ce qui est manifesté, exprimé est changeant et est régi par la dualité : jour/nuit, haut/bas, chaud/froid, activité/repos, raison/émotion, rapidité/lenteur, etc

La « démarche spirituelle » ne fait pas exception à cela, tant que l’on imagine que la pratique spirituelle amène à la conscience.

Il faut bien comprendre que fondamentalement, le cœur de toute démarche est le pressentiment de la vérité, l’intuition que la source des formes et des sensations est un espace de potentialités infinies. Ces espace que nous sommes fondamentalement n’est pas régi par la dualité.

Dans le même temps, l’expression de ce pressentiment, à savoir la pratique, et nécessairement duelle.

La pratique spirituelle est donc un moyen pour exprimer la vérité, la non-dualité, au niveau du corps et du mental.

« Voir le monde dans un grain de sable, le ciel dans une fleur sauvage, l’infini dans sa main et l’Éternité dans une heure » William Blake

L’univers tout entier contribue à l’existence de la plus petite des choses ; rien ne pourrait être ce qu’il est, sans que l’univers soit ce qu’il est.

Le temps et l’espace existent avant tout dans notre mental, et ces catégories mentales naissent et s’évanouissent avec le mental. Dans le sommeil profond, ces notions disparaissent complètement, et pourtant notre vie continue. Ceci est le signe que notre existence est portée par quelque chose qui est au-delà du mental.

Si vous faites abstraction du nom et de la forme, si vous vous libérez du désir et de la peur qu’ils créent, que reste-t-il ?

Ce qui demeure est la trame de fond, la source de la vie, potentialité infinie, pure Conscience. La pure Conscience est le fondement, l’ultime support de tout ce qui est, comme l’or est le constituant fondamental des bijoux.

Les bijoux sont le corps, le souffle, le mental, les sens, et tous sont des expressions de la pure Conscience, qui est éternelle et infinie.

« Dans l’océan de la pure Conscience, les vagues du monde phénoménal se lèvent et se creusent sans commencement ni fin » Sri Nisargadatta Maharaj